(مـاران أثــــــــا - Maranatha--μαρὰν ἀθα)

موقع ومنتديات المسيحي

نا جح ناصح جيد — Tue, 31 Mar 2009 21:44:12 +0000

http://www.almasi7y.com/

تم بنعمة الرب أنشاء موقع المسيحى

فاذا اردت زيارتنا فأهلابك

وارحب بك

فى موقع النعمة والحق

إضغط هنا

الذى به

كل موضوعات المدونة

التى وللاسف

حدث بها خلل

فحذفت

كل المواضيع

مـــاران أثــا

نا جح ناصح جيد — Sun, 15 Mar 2009 23:30:19 +0000

كل كتاباتى من تأليفى أو دراساتى وأبحاثى

ورد تعبير
(ماران أثا)
فى
(1كو22:16)
وهو تعبير أرامى وكانت الأرامية اللغة العامية السائدة فى سوريا واسرائيل أيام ربنا يسوع المسيح وتوجد عدة عبارات وردت بالعهد الجديد دون ترجمة بها المعنى اللغوى
ل(ماران أثا)
{ ربنا تعال،الرب سيأتى،الرب يأتى ،يارب هلم، تعال يارب} ولنا عدة معانٍ تطبيقية من هذه العبارة الزاخرة
1- ماران أثا
(ربنا الذى نعبده):-
وهذا يتضمن الأعتراف الكامل بربوبية ربنا يسوع المسيح، فهذه العبارة تحمل دليلاُ كاملاُ على اعتراف الكنيسة منذ بدايتها بربوبية ربنا يسوع المسيح وانها ليست مستحدثة بل ولقد قبلها ربنا يسوع المسيح من تابعيه وهذا الأعتراف لم يكن وليد اللحظة أو الزمن لكنه قديم قدم الأزل (يو7:21،يو12:21،أع21:1،أع26:2) بل وان من يرفض الأعتراف به فى الحاضر رغماً عنه سيأتى يوماً ويعترف به (فى10:2 ،11) ولقد كان تعبير مارانا شائعاً ولم يطلق على سيدنا تأثراً من اليونانيين الذين كانوا يطلقونه على الألهة والأباطرة
2-ماران أثا
(ابتهال أرامى)(ربنا فلنبتهل له)
كانت الكنيسة الأولى تستخدم هذه العبارة الأبتهالية (التشفعية)
(1تى1:2)
وتعتبر هذه العبارة بخُوراً يوضع فى مجامر حياتنا
(عد41:16-50،يع13:5-20،1يو16:5؛17، رؤ8:5)
فلنقم بهذا الفعل الكهنوتى ولنملأ مجامر حياتنا بهذا الأبتهال(ماران أثا) الذى له القوة فى جعل كل وباء فى حياتنا
يمتنع من نفسه لتستقم صلاتى كالبخور قدامك(مز2:141)
3- ماران أثا
(هتاف أرامى-أنه ربنا فلنسبحه)
الهتاف يعنى(صيحة الأنتصار) وماران أثا أعظم هتاف نطلقه فى أرض حياتنا لنعلن عن أنتصار الرب فى حياتنا فنحن نسير فى موكب نصرته كل حين
4-ماران أثا
(تحية أرامية تعلن انه ربنا سر حياتنا )
كان المسيحيون الاوائل يحيون بعضهم البعض عندما يتقابلون بعبارة (ماران أثا) بل كانت بمثابة كلمة السر لدى المؤمنين فى ذلك الوقت الذى كانوا يُضطهدون من قبل اعداء الرب
5-ماران أثا
(فعل قضائى يعنى ربنا يحكم بالعدل )
ووردت معها كلمة (اناثيما)
والتى تعنى (ملعونا ومحفوظا للقضاء ومحروما من القديسين)

والمعنى

(إن كان احد لايحب الرب يسوع فليكن ملعونا ومخصصا للقضاء ومتروكا للغضب عند مجئ ربنايسوع المسيح لاخذ قديسيه،وهذا إنذار موجه لغير المؤمنين وتحريضا للمؤمنين المحبين لشخصه ويشتاقون لمجيئه
6-ماران أثا
(دعوة رجاء فهو ربناالذى ننتظر مجيئه)
تحمل هذه العبارة دعوة من المؤمنين وتشوق وترقب وتلهف وتطلع لهذا المجئ يؤكدها (رؤ20:22) ولن يجد الرجاء المسيحى اسمى من هذا التعبير لانه اساس لرغبة حارة فى محبة اشد ماتكون تلهفا الى مجئ الرب فلابد ان ننتظره بتشوق (الروح والعروس يقولان تعال ماران أثا امين)2
(أمين تعال ايها الرب يسوع أمين تعال ايها العريس)
أنا اتى سريعا (هللويا ماران أثا )3
أنا اتى سريعا
كل من عنده هذا الرجاء به يطهر نفسه كما هو طاهر
(1يو3:3)
فهذا الهتاف له فعل تطهيرى
قادر على إزالة كل الرواسب وبقايا الدنس
من حياة كل من يطلقه من كيان ممتلئ به
المراجع
دائرة المعارف الكتابية
قاموس الكتاب المقدس
الايسورد
عدة تفاسير
معجم اللاهوت الكتابى
تأملات قديمة للكاتب

موسى (تصرف خادم حقيقى )

نا جح ناصح جيد — Tue, 01 Dec 2009 16:40:47 +0000

في الصباح ترون مجد الرب لاستماعه تذمركم على الرب و اما نحن فماذا حتى تتذمروا علينا* 8 و قال موسى ذلك بان الرب يعطيكم في المساء لحما لتاكلوا و في الصباح خبزا لتشبعوا لاستماع الرب تذمركم الذي تتذمرون عليه و اما نحن فماذا ليس علينا تذمركم بل على الرب* 9 و قال موسى لهرون قل لكل جماعة بني اسرائيل اقتربوا الى امام الرب لانه قد سمع تذمركم*(خروج7:16-9)
الخادم الحقيقى للرب شخص (متضع) لايرفع نفسه ولا يتخذ مكانة ليست مكانته ولايجيب نيابة عن الرب دون أن يسال الرب فهو (أمين) فيما يسمعه من شعبه ويرد جواب الرب لشعبه دون زيادة أو نقصان
و(بالأتضاع وبالأمانة) نعرف مكانتنا الحقيقية تحت يدى الرب القوية وعند قدميه فلانصور أنفسنا لشعب الرب كأننا نجلس مكان الرب ، فنجعل الشعب بطرقنا وأحتيالنا( وبالزبانية أوالبطانة التى من حولنا وما أخطرهم وأكثرهم) ، يلجأ إلينا وكأننا صرنا (رباً لهذا الشعب) وما يقدموه للرب يقدموه لنا أ لسنا رجاله؟!
وحاشا للرب أن يسمح لأحد بأخذ مكانته فالقصاص
أت ولو بعد حين.
فالخادم الحقيقى مقام من الرب لأجل شخص الرب فى شعبه ثم لأجل شعب الرب إمام شعبه

والخادم لهو أكثر الناس أحتياجاً لمعرفة حقيقة نفسه
وإذا أردت معرفة نفسك على حقيقتها عليك تقبل معرفة الرب وففى ضوء معرفتك للرب تنكشف لك حقيقة وخبايا نفسك وتعرف إنك مجرد إناء لانفع منه دون الرب
وما لديك من وسائل وإمكانيات لم يعطيها لك الرب للأستعمال حسب رؤيتك الذاتية بل هى لأجل الرب فى شعبه ولانفع منها دون الأتكال المطلق على الرب فعصا موسى كانت تلازمه قبل إرساليته ولم نسمع عن أية اية أو عجيبة فعلتها لكنها صارت فيما بعد بعد قول الرب
(أم العصى وسيدتها)
وعندما أستخدمها من نفسها سببت له كارثة وهى حرمانه من دخول أرض الموعد
فلا تفتخر بما لديك من الرب بل أفتخر بالرب الذى أعطاك ما لديك
وموسى هنا مع هرون لم يأخذا تذمرات الشعب على أنها تذمرات ضدهما اى بمحمل شخصى
لأنهما عرفا انهما مجرد وكلاء على شعب الرب لأجل الرب، فبصرا الشعب بأن هذا التذمر ليس عليهما بل على الرب
أخى …أختى
فلنتضع ونعرف حقيقتنا فلالنتطاول على الرب وشعبه بأخذ ماللرب من مكانة وسط شعبه
فلاتتصرف وكأنك الرب من كثرة حديثك باسم الرب
لئلا تعرض نفسك للتأديب المميت وأخيراً تخسر المكافأة على ماكنت تظنه تعب الخدمة

وناثان بين إنصاف كلمة الله وأفتراء المتحذلقين

نا جح ناصح جيد — Tue, 01 Dec 2009 16:36:33 +0000

وناثان بين إنصاف كلمة الله وأفتراء المتحذلقين
يضع البعض يوناثان بن شاول حبيب داود على منصة الأتهام (كعادتهم مع من لاتوافقهم تصرفاته)
فى مقابلته مع داود التى أظهر فيه محبته له
ويتهموه بأنه لم يقدم لداود كل محبته اذ لم يعطيه نعليه!!!!!!!!!!!!!!!
1صم 18
1* و كان لما فرغ من الكلام مع شاول ان نفس يوناثان تعلقت بنفس داود و احبه يوناثان كنفسه* 2 فاخذه شاول في ذلك اليوم و لم يدعه يرجع الى بيت ابيه* 3 و قطع يوناثان و داود عهدا لانه احبه كنفسه* 4 و خلع يوناثان الجبة التي عليه و اعطاها لداود مع ثيابه و سيفه و قوسه و منطقته* 5 و كان داود يخرج الى حيثما ارسله شاول كان يفلح فجعله شاول على رجال الحرب و حسن في اعين جميع الشعب و في اعين عبيد شاول ايضا*
تعالوا بنا ننظر للأمر من وجهة نظر كتابية صرفة لنرى هل يوناثان مقصر مع داود ام والحكم لكم ياذوى الألباب
أولاً: يوناثان بين الفاعل والفعل:-
1- من الفاعل داود ام يوناثان؟
ماقول الكتاب الذى لابعده قول؟
و قطع يوناثان و داود عهدا لانه احبه كنفسه
هنا المبادر والفاعل (يوناثان )والمفعول لأحله فعل الفاعل (داود)
لأن يوناثان هو أبن الملك ولم يستعلن داود ولم يأت وقت فعله اذ انه لكل شئ تحت السماء وقت
وداود لم يكن له مايفعله الا استقبال الفعل
(كن واعيا بزمنك هل انت فى توقيت ان تكون فاعل أو مفعول لأجله ولاتخلط)
2- ماذا فعل يوناثان؟
أ-قطع ب- خلع ج- أعطى
وذلك لان يوناثان أحب داود كنفسه
ماذا بقى ليوناثان بعد ذلك
(قد جرد نفسه من كل شئ لأجل داود)
أليست هذه صورة باهتة لما (فعله الرب لأجلنا)
فى2
* 7 لكنه اخلى نفسه اخذا صورة عبد صائرا في شبه الناس*
(وحين رأى يوناثان داود أحبه كنفسه وجرد نفسه من كل شئ واعطاه لداود الأمر الذى يشير إلى المحبة المكرسة)
ثانياً: يوناثان والأدلة على حكمة وكمال فعله:-
يتحذلق المتحذلقين ويقولون ان فعل يوناثان كان ناقصاً اذا لم يخلع نعليه ويعطيهما لداود
ولنرى بطلان حذلقتهم وأفترائهم
1-دليل الصمت:-
قال احد رجال الله من كانوا يدرسون لنا بكلية اللاهوت
(من اللازم أن نصمت عن ماصمت عنه الكتاب)*
ولهؤلاء أورد لهم نور من نور العهد الجديد
1كو4:6 لا تفتكروا فوق ما هو مكتوب كي لا ينتفخ
كو18:2 متداخلا في ما لم ينظره منتفخا باطلا من قبل ذهنه الجسدي
2- دليل الشريعة:-
راعوث4
فصعد بوعز الى الباب و جلس هناك و اذا بالولي الذي تكلم عنه بوعز عابر فقال مل و اجلس هنا انت يا فلان الفلاني فمال و جلس* 2 ثم اخذ عشرة رجال من شيوخ المدينة و قال لهم اجلسوا هنا فجلسوا* 3 ثم قال للولي ان نعمي التي رجعت من بلاد مواب تبيع قطعة الحقل التي لاخينا اليمالك* 4 فقلت اني اخبرك قائلا اشتر قدام الجالسين و قدام شيوخ شعبي فان كنت تفك ففك و ان كنت لا تفك فاخبرني لاعلم لانه ليس غيرك يفك و انا بعدك فقال اني افك* 5 فقال بوعز يوم تشتري الحقل من يد نعمي تشتري ايضا من يد راعوث الموابية امراة الميت لتقيم اسم الميت على ميراثه* 6 فقال الولي لا اقدر ان افك لنفسي لئلا افسد ميراثي ففك انت لنفسك فكاكي لاني لا اقدر ان افك* 7 و هذه هي العادة سابقا في اسرائيل في امر الفكاك و المبادلة لاجل اثبات كل امر يخلع الرجل نعله و يعطيه لصاحبه فهذه هي العادة في اسرائيل* 8 فقال الولي لبوعز اشتر لنفسك و خلع نعله
تث25
5 اذا سكن اخوة معا و مات واحد منهم و ليس له ابن فلا تصر امراة الميت الى خارج لرجل اجنبي اخو زوجها يدخل عليها و يتخذها لنفسه زوجة و يقوم لها بواجب اخي الزوج* 6 و البكر الذي تلده يقوم باسم اخيه الميت لئلا يمحى اسمه من اسرائيل* 7 و ان لم يرض الرجل ان ياخذ امراة اخيه تصعد امراة اخيه الى الباب الى الشيوخ و تقول قد ابى اخو زوجي ان يقيم لاخيه اسما في اسرائيل لم يشا ان يقوم لي بواجب اخي الزوج* 8 فيدعوه شيوخ مدينته و يتكلمون معه فان اصر و قال لا ارضى ان اتخذها* 9 تتقدم امراة اخيه اليه امام اعين الشيوخ و تخلع نعله من رجله و تبصق في وجهه و تصرح و تقول هكذا يفعل بالرجل الذي لا يبني بيت اخيه*
اذاً يوناثان لم يخلع نعليه ويعطيهما لداود لأنه ليس بينهما فكاك يستلزم خلع النعل
وهذه كانت فريضة معروفة فى اسرائيل

3- دليل الرثاء
لو قصر يوناثان فى حق داود فلماذا رثاه وبكى عليه فى
2صم1
17 و رثا داود بهذه المرثاة شاول و يوناثان ابنه* 18 و قال ان يتعلم بنو يهوذا نشيد القوس هوذا ذلك مكتوب في سفر ياشر* 19 الظبي يا اسرائيل مقتول على شوامخك كيف سقط الجبابرة* 20 لا تخبروا في جت لا تبشروا في اسواق اشقلون لئلا تفرح بنات الفلسطينيين لئلا تشمت بنات الغلف* 21 يا جبال جلبوع لا يكن طل و لا مطر عليكن و لا حقول تقدمات لانه هناك طرح مجن الجبابرة مجن شاول بلا مسح بالدهن* 22 من دم القتلى من شحم الجبابرة لم ترجع قوس يوناثان الى الوراء و سيف شاول لم يرجع خائبا* 23 شاول و يوناثان المحبوبان و الحلوان في حياتهما لم يفترقا في موتهما اخف من النسور و اشد من الاسود* 24 يا بنات اسرائيل ابكين شاول الذي البسكن قرمزا بالتنعم و جعل حلي الذهب على ملابسكن* 25 كيف سقط الجبابرة في وسط الحرب يوناثان على شوامخك مقتول* 26 قد تضايقت عليك يا اخي يوناثان كنت حلوا لي جدا محبتك لي اعجب من محبة النساء* 27 كيف سقط الجبابرة و بادت الات الحرب*
4- دليل أقامة وتحقيق ما عليه من بنود والتزام فى العهد
كل نقصان فى بنود العهد ينقضه ولو كان فعل يوناثان ناقصاً لكان عهده ناقصاً لكن عهد يوناثان كاملاً لأنه ما عليه
وعندما حانت فرصة داود بالملك نراه يكمل ماطلبه يوناثان منه فى مقابلته (ماقبل هروب داود بمساعدة داود) المقابلة التى بعد العهد
فى 1صم20
* 13 فهكذا يفعل الرب ليوناثان و هكذا يزيد و ان استحسن ابي الشر نحوك فاني اخبرك و اطلقك فتذهب بسلام و ليكن الرب معك كما كان مع ابي* 14 و لا و انا حي بعد تصنع معي احسان الرب حتى لا اموت* 15 بل لا تقطع معروفك عن بيتي الى الابد و لا حين يقطع الرب اعداء داود جميعا عن وجه الارض* 16 فعاهد يوناثان بيت داود و قال ليطلب الرب من يد اعداء داود* 17 ثم عاد يوناثان و استحلف داود بمحبته له لانه احبه محبة نفسه*
42 فقال يوناثان لداود اذهب بسلام لاننا كلينا قد حلفنا باسم الرب قائلين الرب يكون بيني و بينك و بين نسلي و نسلك الى الابد فقام و ذهب و اما يوناثان فجاء الى المدينة*
2صم9
و قال داود هل يوجد بعد احد قد بقي من بيت شاول فاصنع معه معروفا من اجل يوناثان* 2 و كان لبيت شاول عبد اسمه صيبا فاستدعوه الى داود و قال له الملك اانت صيبا فقال عبدك* 3 فقال الملك الا يوجد بعد احد لبيت شاول فاصنع معه احسان الله فقال صيبا للملك بعد ابن ليوناثان اعرج الرجلين* 4 فقال له الملك اين هو فقال صيبا للملك هوذا هو في بيت ماكير بن عميئيل في لودبار* 5 فارسل الملك داود و اخذه من بيت ماكير بن عميئيل من لودبار* 6 فجاء مفيبوشث بن يوناثان بن شاول الى داود و خر على وجهه و سجد فقال داود يا مفيبوشث فقال هانذا عبدك* 7 فقال له داود لا تخف فاني لاعملن معك معروفا من اجل يوناثان ابيك و ارد لك كل حقول شاول ابيك و انت تاكل خبزا على مائدتي دائما* 8 فسجد و قال من هو عبدك حتى تلتفت الى كلب ميت مثلي* 9 و دعا الملك صيبا غلام شاول و قال له كل ما كان لشاول و لكل بيته قد دفعته لابن سيدك* 10 فتشتغل له في الارض انت و بنوك و عبيدك و تستغل ليكون لابن سيدك خبز لياكل و مفيبوشث ابن سيدك ياكل دائما خبزا على مائدتي و كان لصيبا خمسة عشر ابنا و عشرون عبدا* 11 فقال صيبا للملك حسب كل ما يامر به سيدي الملك عبده كذلك يصنع عبدك فياكل مفيبوشث على مائدتي كواحد من بني الملك* 12 و كان لمفيبوشث ابن صغير اسمه ميخا و كان جميع ساكني بيت صيبا عبيدا لمفيبوشث* 13 فسكن مفيبوشث في اورشليم لانه كان ياكل دائما على مائدة الملك و كان اعرج من رجليه كلتيهما*
وبعد كل هذا هل يبقى سند لمن يدعون بأن فعل يوناثان منقوص؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!

نوح فى الميزان ،نوح فاشل ام ناجح

نا جح ناصح جيد — Tue, 01 Dec 2009 16:33:48 +0000

نوح فى الميزان

نوح فاشل ام ناجح

منذ فترة ولدت لدى فكرة هذا الموضوع وطريقتى فى الكتابة ان اكتب الموضوع متى تدفق او اترك الفكرة تنمو فى اعماقى الى ان تنطلق فى كلمات

وها قد حان وقت انطلاق فكرة الموضوع

**********

احبائى كثيراً مالنتساءل لماذا اخدم ، لماذا اكتب ن لماذا……ولماذا؟؟؟!1

لاأحد يهتم لاأحد يبالى لا أحد……لا أحد

هيا بنا لنطبق تساؤلاتنا على نوح رجل الله

خدم ماخدم ليس مجرد خدمة كرازية ، كلامية فحسب انما خدمة كرازية وعملية مجهدة ومكلفة مادياً

ونحن ماذا وكيف نخدم ؟؟؟؟!111

فى أوقات فراغنا !

نعطى الفتات الساقط من موائد أوقاتنا للخدمة

نعظ نكتب لكن عند الفلوس

لا لماذا بيوتنا اولى واحق

لنرى فكر وقول الكتاب عن رجل الله (نوح)

(تك 5 : 32)وكان نوح ابن خمس مئة سنة. وولد نوح: ساما وحاما ويافث.

(تك 6 : 8)وأما نوح فوجد نعمة في عيني الرب.

(تك 6 : 9)هذه مواليد نوح: كان نوح رجلا بارا كاملا في أجياله. وسار نوح مع الله.

(تك 6 : 10)وولد نوح ثلاثة بنين: ساما وحاما ويافث.

(تك 6 : 22)ففعل نوح حسب كل ما أمره به الله. هكذا فعل.

(تك 7 : 5)ففعل نوح حسب كل ما أمره به الرب.

(تك 7 : 6)ولما كان نوح ابن ست مئة سنة صار طوفان الماء على الأرض

(تك 7 : 7)فدخل نوح وبنوه وامرأته ونساء بنيه معه إلى الفلك من وجه مياه الطوفان.

(عب 11 : 7)بالإيمان نوح لما أوحي إليه عن أمور لم تر بعد خاف، فبنى فلكا لخلاص بيته، فبه دان العالم، وصار وارثا للبر الذي حسب الإيمان.

(1بط 3 : 20) إذ عصت قديما، حين كانت أناة الله تنتظر مرة في أيام نوح، إذ كان الفلك يبنى، الذي فيه خلص قليلون، أي ثماني أنفس بالماء.

(2بط 2 : 5)ولم يشفق على العالم القديم، بل إنما حفظ نوحا ثامنا كارزا للبر إذ جلب طوفانا على عالم الفجار.

++++++++

خدم نوح ماخدم ويقال انه خدم كارازاً مئة سنة

كم ربح ثماني أنفس بما فيهم نفسه

لو كان خادم بيننا أو منتدى ربح مثل ماربح نوح لاتهمناه بالفشل بل وطردناه

واخذنا ننم عليه بل ونلومه (انت فاشل) كل هذه السنين ولم تربح الا هؤلاء

احبائى هذا هو التقييم الانسانى الساقط

اما التقييم الالهى الذى يجب ان نتبناه ان نوح ناجح كل النجاح لماذا؟

لانه اطاع وامن ، صدق دعوة الله له

حتى وان لم يرى ثمر الا بعد كل هذه السنين ومن اسرته(لم يخلص احد من خارج اسرته)

نوح ناجح وليس فاشل

لانه نظر للرب الهه الذى كلفه بالمهمة ولم ينظر لاستجابة البشر

النظر لاستجابة البشر مفشل وممرض للنفس

وان وقعت فى مصيدة الاستجابة البشرية ستظل عبداً لهم وانت لست عبد للبشر بل عبد للرب

اذا لا تنظر للاستجابة البشرية بل انظر للدعوة الالهية ولاتنتظر التقييم من البشر بل ادخل الى عرش النعمة

ودع الروح القدس ينقى دوافعك ويقييمها ويصححها حينئذ ستحرر من عبوديتك للاستجابة البشرية

انصفوا مرثا

نا جح ناصح جيد — Tue, 01 Dec 2009 16:30:06 +0000

( واما مرثا فكانت مرتبكة فى خدمة كثيرة ) (لو40:10)
- ( وكانت مرثا تخدم ) يو2:12 )
انبرى الوعاظ فى امتداح شخصية مريم ولهم الحق فى ذلك ولكن ان يمتدحوا مريم على حساب مرثا فهذا ما ليس لهم الحق فيه
فلقد أجحفوا فى تحجيم وتحديد شخصية مرثا فى حيز (لو10) وتغاضوا عن ما ذكر عنها فى ( يو 12 )
فلقد تطورت شخصية مرثا؛اذ يذكر (يو12 ) خدمتها دون تعليق دون ذكر لأرتباك ( لو10 ) لأن كلمات الرب فى (لو10 ) قد كشفت الداء بل كانت الدواء لها لقد حررتها من الأرتباك بسبب انشغالها بخدمة الرب لا بالرب الذى تخدمه وما أبعد الفرق بين أنشغالنا بخدمة الرب وأنشغالنا بالرب الذى نخدمه
فلقد ذكر الوحى عبارة فى غاية الدقة
( وكانت مرثا تخدم ) تحوى أسمى المعانى والأكرام لرب القيامة لم تنظر ولم تنتقد مريم فى جلوسها أو لعازر فى أتكاءه بل كانت تركز كل التركيز فى الرب الذى تخدمه ولو دققنا فى كلمة الله لعرفنا أن مشيئة الرب لكل مؤمن حقيقى أن يتمتع ( بماله فى المسيح كلعازر المتكئ ؛ وبسكيب قلبه عند قدميه كمريم ؛ثم تأتى الخدمة الفائضة كمرثا) لأن الخدمة الحقيقية والمؤثرة هى التعبير الكامل عن معرفة مالنا وسجودنا
وعلى قباس ماذكر فى (يو11) عن لعازر الميت ثم قام فلقد زال عنه الموت فهل حبسناه فى موته ام انها مرحلة وانتهت
وكذلك بطرس الذى أنكر فهل حبسناه فى دائرة أنكاره ام انها زالت برد الرب له
وهكذا فأن نصف الحقيقة ان نذكر مرثا فى ارتباكها اما الحقيقة كل الحقيقة ان مرثا زال عنها الارتباك وخدمت الرب بطيبة قلب

الأدلة على تطور شخصية مرثا
1- فى توبيخ الرب لها ألا يقودها هذا التوبيخ لمراجعة موقفها والعدول عن تصرفها الشاكى فى لوقا 10
2- ألم يعمل الرب معهم معروف أقامة لعازر وهذا أعظم دافع ليجعلها تخدم بدون شكوى
3- ألا تقودها معاملات وحوارات الرب معها فى يو11 الى التطور والتغير
4- الخدمة فى لو 10 خدمة الضيافة (فقبلته 000فى بيتها) اما يوحنا 12 (فصنعوا له هناك عشاء)
5- لوقا10 (فكانت مرتبكة فى خدمة كثيرة) ،يو12 وكانت مرثا تخدم) بلا تعليق لوكانت مرتبكة هل يغفل الوحى ذلك
6-فى لو10 اتهمت الرب بالقول (اما تبالى ) فى يو12 لم تتكلم ولم تتهم
7- فى لو10 وبخها الرب فى يو12 لم يتكلم فمرثا تطورت فى خدمتها من المتذمرة(لو10) الى الصامتة التى لم يذكر عنها الوحى اى كلمات(يو12) فى كيفية اداء خدمتها دون شكوى حيث ان الكتاب لم يذكر عنها ذلك

أحبائى فلنطلق مرثا ومعها نفوسنا وأخواتنا من دائرة الأرتباك وكل دوائر اخرى بالحرية التى لنا فى المسيح

علمنى داود

نا جح ناصح جيد — Tue, 01 Dec 2009 16:27:20 +0000

علمنى داود
خدمة بلا منازعات

لن يتتحقق دورك عندما تحاول التشهير بالاخر أو محاولة زعزعة مكانته أو عندما تلجأ لاساليب استعراضية لأظهار مقدرتك الشخصية لجذب الانظار اليك
لكن سيتحقق دورك عندما تصبر وتنتظر زمن استخدامك ووقت تحقيق خطة الله لك وبك
فكن نشيطا ولاتتكاسل ولاتنشغل بأمور فرعية بل ركز على ما أنشئه الرب فى كيانك وان كنت لا ترى حجمه وتستصغره لمجرد انه نبتة
اصبر على هذه النبتة التى ستنمو ولاتتسرع فى الحكم على بكمها بل انتظر لان المقياس الصحيح هو الكيف لا الكم
واحذر من اغراء الكم وكن واعيا لخطة الله فى حياتك ولا تقلد أساليب الأخرين مهما بدت صائبة واعلم انك حين تقلد الاخرين فانك تفسد نكهتك وتقلل جودتك التى لك من الرب
واعلم انك لن تأخذ دورك بازاحة الاخرين لانك بهذا لاتتبع أسلوب (سيدك) الذى انتظر ثلاثين سنة ليظهر للعالم بخدمته لم يقلل من شأن يوحنا المعمدان بل شهد له

وما موضوع داود؟

بالرغم من تأكد داود انه الملك المنتظر،وان شاول خارج خطة الرب لم نقرأ انه فعل تجاهه شئ رديا أو حاول ازاحته بعيدا عن العرش بل انظر روعته فى حزنه عليه عندما قُتل وانتظر الرب ليحقق له خطته دون الأعتما د أو اللجوء للوسائل البشرية

اسمه

نا جح ناصح جيد — Tue, 01 Dec 2009 10:54:02 +0000

وتدعو اسمه(مت21:1)
اسمه يوحنا (يو6:1)
ودعت اسمه (قض24:13)
سأتحدث عن كلمة
(اسمه)
كلمة اسمه تعنى
الاسم الذى يميزه عن الاخرين
وهذا علمنى
ان الرب أختصنى باسمى لأكون مميزاً عن الاخرين حتى ان الوحى فى
يو10 يقول عن الراعى يدعو خرافه باسمائها الخاصة
ومن هذا المنطلق أحببت اسمى بعد ان ظننت انه عبء ثقيل على
ولعلنا نلاحظ فى كل دعوة
كان الرب يخاطب شخص ما كان يخاطبه باسمه الخاص به
فان كان الرب يحترم
اسمك ويخاطبك به
فلماذا تكره اسمك
ولاتدع الاخرين يخاطبونك به
ربما تقول معنى اسمى سئ
اذاً مارأيك
فى اسم يعبيص(بحزن) هذا الشخص الوحيد الذى يذكر عنه الوحى انه أشرف من أخوته
اسم القديسة العذراء (مريم) معناه
وتختلف الآراء حول معنى الاسم ، وهو في العبرية " مريام " ،فيظن البعض أنه مشتق من " مريامون " الهيروغليفية ومعناها " مُحبِّة لآمون "، أو من كلمة عبرية معناها " مُرّ " أو " عنيد " أو " بدين "
والبعض الاخر قال عصيان
لكن مهما كان معنى الاسم
هل أحد منكم لايحب اسم مريم

فهل انت تعتز باسمك ام تكرهه ؟؟!!
فهذه دعوة لك لكى تتقبل من الرب نوراً جديداً عن اسمك
أخى أختى سامحنى
ان عدم اعتزازك باسمك
يعنى عدم اعتزازك بنفسك
فهل أن الأوان لتحب اسمك وتتصالح معه
وتقبله
فتتصالح مع نفسك وتقبل نفسك
البعض الاخر يقول انا اكتب على النت فأخفى اسمى
لماذا تخفى اسمك
هل انت تفعل شئ غير لائق
الايوجد مئات الاشخاص لهم اسمك
من سيعرفك؟؟؟؟؟؟!
هل هذا العالم الفسيح لايوجد فيه الا اسمك
هل انت لاتؤمن بما تكتبه؟!
اذاً لاتكتب
هل تكتب اشياء ضد اديان او اشخاص او عقائد؟؟
نحن لانقبلها وسنمنعك
أخى أختى ان لم تؤمن باسمك
فكيف نؤمن بكلامك؟؟؟!!!!
وربما أحدهم يقول
كان للبعض اسمان فى الكتاب المقدس
وهل يعلم المحيطين بك
ان لك أسمان
وان تحملهم منذ صغرك
أو الرب غير اسمك
أجب بصدق
ولا تتهرب من مواجهة
خوفك من ذكر اسمك
أو عدم أعتزازك بأسمك وكرهك له
أو لسبب أخر يعلمه الرب
المهم ان يكون لك وعى بماتفعله
وسأورد لكم معنى كلمة
(اسم فى اليونانى والعبرى مشروحة بالانجليزية وكالعادة لن اترجمها حتى تشترك فى بذل الجهد فى دراسة كلمة الله)
1- ثاير
ὄνομα
onoma
Thayer Definition:
1) ††††: univ. of proper ††††s
2) the †††† is used for everything which the †††† covers, everything the thought or feeling of which is aroused in the mind by mentioning, hearing, remembering, the ††††, i.e. for one’s rank, authority, interests, pleasure, command, excellences, deeds etc.
3) persons reckoned up by ††††
4) the cause or reason ††††d: on this account, because he suffers as a Christian, for this reason
2- سترونج
ὄνομα
onoma
on’-om-ah
From a presumed derivative of the **** of G1097 (compare G3685); a "††††" (literally or figuratively), (authority, character): - called,
(+ sur-) †††† (-d).
كلمة اسم فى العبرى
H8034
שׁם
shêm
BDB Definition:
1) ††††
1a) ††††
1b) reputation, fame, glory
1c) the †††† (as designation of God)
1d) memorial, monument
سترونج

8034
שׁם
shêm
shame
A primitive word (perhaps rather from H7760 through the idea of definite and conspicuous position; compare H8064); an appellation, as a mark or memorial of individuality; by implication honor, authority, character: - + ††††, [in-] fame [-
ous], †††† (-d), renown, report
أخى أختى
ربما تجادل معى
وانا لست من هواة المجادلة
وليس لدى وقت لها
سأتركك مع كلمة الله جادل معها كما تشاء
ان قدرت عليها وعلى سلطانها قف امامها
(خر 33 : 12)وقال موسى للرب: "انظر! أنت قائل لي أصعد هذا الشعب وأنت لم تعرفني من ترسل معي. وأنت قد قلت: عرفتك باسمك ووجدت أيضا نعمة في عيني.
(خر 33 : 17)فقال الرب لموسى: "هذا الأمر أيضا الذي تكلمت عنه أفعله لأنك وجدت نعمة في عيني وعرفتك باسمك".
(إش 43 : 1)والآن هكذا يقول الرب خالقك يا يعقوب وجابلك يا إسرائيل: "لا تخف لأني فديتك. دعوتك باسمك. أنت لي.
(إش 45 : 4)لأجل عبدي يعقوب وإسرائيل مختاري دعوتك باسمك. لقبتك وأنت لست تعرفني.
هل تخاف من ذكر اسمك
لماذا؟؟!!
لاتقل شئ تخاف منه
ولاتقل شئ انت غير مؤمن به
والا فانت كاذب وغير صادق
ولتصمت
لان كلامك لايفيد
كيف تطمئن الناس وانت خائف
كيف تعلن السلام وانت مرتعب
أشكر الرب
لقد عالجنى الرب من الخوف الكاذب
فلقد كنت اكتب باسم مستعار
الى ان اعلن الرب صوته لى
وناقشنى كما ناقشتكم
فصرت اكتب لا باسمى فقط
بل باسمى الثلاثى
لانى لاأكتب الا فيما أؤمن به
وهو كلمة الله الكتاب المقدس
لاسواه

تحت قدميه ام عند قدميه

نا جح ناصح جيد — Tue, 01 Dec 2009 10:52:56 +0000

قرأت لبعض الأحباء المفسرين عبارة أصابتنى بتوعك روحى وهى اننا(تحت قدمى الرب) ولم أترك نفسى لهذا التوعك بل أسرعت إلى الينبوع المتدفق كلمة الله لأرى ما سبب توعكى طارحاً كل انطباعات وأفكار جانباً لأن من يدرس كلمة الله ولديه أفكار مسبقة يسمونه فى علم التفسير
(شخص ذاتى) ولايصلح للدرس

لنرى معا
أولا: كلمة(تحت):-
—————-
+ لانه يجب ان يملك حتى يضع جميع الاعداء تحت قدميه ( 1كو 15 : 25 )
+ لانه اخضع كل شيء تحت قدميه و لكن حينما يقول ان كل شيء قد اخضع فواضح انه غير الذي اخضع له الكل ( 1كو 15 : 27 )
+ و اخضع كل شيء تحت قدميه و اياه جعل راسا فوق كل شيء للكنيسة ( اف 1 : 22 )
+ اخضعت كل شيء تحت قدميه لانه اذ اخضع الكل له لم يترك شيئا غير خاضع له على اننا الان لسنا نرى الكل بعد مخضعا له ( عب 2 : 8 )

=قواميس يونانية
———————-
1-سترونج
G5259
ὑπό
hupo
hoop-o’
A primary preposition; under, that is, (with the genitive) of place (beneath), or with verbs (the agency or means, through); (with the accusative) of place (whither [underneath] or where [below]) or time (when [at]): - among, by, from, in, of, under, with. In compounds it retains the same genitive applications, especially of inferior position or condition, and specifically covertly or moderately.
2- ثاير
———-
G5259
ὑπό
hupo
Thayer Definition:
1) by, under
Part of Speech: prepositionA Related Word by Thayer’s/Strong’s Number: a primary preposition
2- ترجمة الملك/جميس
————————
G5259
ὑπό
hupo
Total KJV Occurrences: 52
under, 50
Mat_5:15, Mat_8:8-9 (3), Mat_23:37, Mar_4:21 (2), Mar_4:32, Luk_7:6, Luk_7:8 (2), Luk_13:33-34 (2), Luk_17:24 (2), Joh_1:48, Act_2:5, Act_4:12, Rom_3:9, Rom_6:13-15 (5), Rom_7:14, Rom_16:20, 1Co_6:12, 1Co_9:20 (3), 1Co_10:1, 1Co_15:25, 1Co_15:27 (2), Gal_3:10, Gal_3:22-23 (2), Gal_3:25, Gal_4:2-5 (4), Gal_4:21, Gal_5:18, Col_1:22-23 (2), 1Ti_6:1, Jam_2:3, 1Pe_5:6, Jud_1:6
among, 1
Act_10:22
into, 1
Jam_5:12

ثانياً كلمة(عند):-
فجاء اليه جموع كثيرة معهم عرج و عمي و خرس و شل و اخرون كثيرون و طرحوهم عند قدمي يسوع فشفاهم (مت15:30)
و اذا واحد من رؤساء المجمع اسمه يايرس جاء و لما راه خر عند قدميه ( مر 5 : 22 )
لان امراة كان بابنتها روح نجس سمعت به فاتت و خرت عند قدميه ( مر 7 : 25 )
فلما راى سمعان بطرس ذلك خر عند ركبتي يسوع قائلا اخرج من سفينتي يا رب لاني رجل خاطئ ( لو 5 : 8 )
و وقفت عند قدميه من ورائه باكية و ابتدات تبل قدميه بالدموع و كانت تمسحهما بشعر راسها و تقبل قدميه و تدهنهما بالطيب ( لو 7 : 38 )
+ فخرجوا ليروا ما جرى و جاءوا الى يسوع فوجدوا الانسان الذي كانت الشياطين قد خرجت منه لابسا و عاقلا جالسا عند قدمي يسوع فخافوا ( لو 8 : 35
+ و اذا رجل اسمه يايرس قد جاء و كان رئيس المجمع فوقع عند قدمي يسوع و طلب اليه ان يدخل بيته ( لو 8 : 41
و كانت لهذه اخت تدعى مريم التي جلست عند قدمي يسوع و كانت تسمع كلامه ( لو 10 : 39 )
و خر على وجهه عند رجليه شاكرا له و كان سامريا ( لو 17 : 16

و اختلس من الثمن و امراته لها خبر ذلك و اتى بجزء و وضعه عند ارجل الرسل ( اع 5 : 2 )
وقعت في الحال عند رجليه و ماتت فدخل الشباب و وجدوها ميتة فحملوها خارجا و دفنوها بجانب رجلها ( اع 5 : 10 )
نا رجل يهودي ولدت في طرسوس كيليكية و لكن ربيت في هذه المدينة مؤدبا عند رجلي غمالائيل على تحقيق الناموس الابوي و كنت غيورا لله كما انتم جميعكم اليوم ( اع 22 : 3

هذه هى الأيات الكتابية التى وردت فى العهد الجديد التى وردت فيها كلمة (عند)
لنرى معاً أصلها اليونانى ومعناه:-
———————————–
1- قاموس ثاير
G3844
παρά
para
Thayer Definition:
1) from, of at, by, besides, near
أ
1) من قبل ، من علي ، من جانب ، الى جانب ذلك ، بالقرب

Part of Speech: prepositionA Related Word by Thayer’s/Strong’s Number: a root wordCiting in TDNT: 5:727, 771
2- قاموس (سترونج)
G3844
παρά
para
par-ah’
A primary preposition; properly near, that is, (with genitive case) from beside (literally or figuratively), (with dative case) at (or in) the vicinity of (objectively or subjectively), (with accusative case) to the proximity with (local [especially beyond or opposed to] or causal [on account of]). In compounds it retains the same variety of application: - above, against, among, at, before, by, contrary to, X friend, from, + give [such things as they], + that [she] had, X his, in, more than, nigh unto, (out) of, past, save, side . . . by, in the sight of, than, [there-] fore, with. In compounds it retains the same variety of application.
3- الكلمة حسب ورودها فى ترجمة الملك جيمس الانكليزية وترجمتها
G3844
παρά
para
Total KJV Occurrences: 68
side, 15
Mat_13:1, Mat_13:4, Mat_13:19, Mat_20:30, Mar_2:13, Mar_4:1, Mar_4:4, Mar_4:15, Mar_10:46, Luk_8:5, Luk_8:12, Luk_18:35, Act_10:6, Act_10:32, Act_16:13
at, 12
Mat_15:30, Luk_7:38, Luk_8:35, Luk_8:41, Luk_10:39, Luk_17:16, Act_4:35, Act_4:37, Act_5:2, Act_5:10, Act_7:58, Act_22:3
than, 12
Luk_3:13, Rom_1:25, 1Co_3:11, Gal_1:8-9 (2), Heb_1:4, Heb_2:7, Heb_2:9, Heb_3:3, Heb_9:23, Heb_11:4, Heb_12:24
above, 4
Luk_13:2, Rom_14:4-5 (2), Heb_1:9
before, 3
Rom_2:13, Jam_1:27, 2Pe_2:11
contrary, 3
Act_18:13, Rom_11:24, Rom_16:17
against, 2
Rom_1:26, Rom_4:18
among, 2
Col_4:16, Rev_2:13
conceits, 2
Rom_11:25, Rom_12:16
more, 2
Rom_1:25, Rom_12:3
nigh, 2
Mat_15:29, Mar_5:21
therefore, 2
1Co_12:15-16 (2)
friends, 1
Mar_3:21
give, 1
Luk_10:7
had, 1
Mar_5:26
past, 1
Heb_11:11
save, 1
2Co_11:24
sight, 1
Gal_3:11
your, 1
Rom_11:25

واترك
ترجمة الكلمات الانجليزية التى لا تخفى عليكم لأحد
الأحباء الأكثر منى علماً بالترجمة
لكن من سياق النصوص الكتابية يتبين لنا
ان مكاننا ككنيسة (عند قدمى الرب) وليس(تحت قدميه)
واننا عندما نتحدث عن اننا تربينا بيد أحد رجال الله لانقول (تحت قدميه) بل(عند قدميه) كما قال الرسول بولس عن غمالائيل
المرجع لليونانى والترجمات(الايسورد)
للفائدة يمكن الرجوع
كلمة (عند)-قاموس دير أنبا/مقار ص101
- القاموس الموسوعى ص508
كلمة تحت الكلمة اليونانية ومشتقاتها
-قاموس دير أنبا/مقارص136

-القاموس الموسوعى ص687

فتشوا الكتب (يو39:5)

نا جح ناصح جيد — Tue, 01 Dec 2009 10:51:34 +0000

ترجما ت متعددة:-
Joh 5:39

(ALAB) أنتم تدرسون الكتب لأنكم تعتقدون أنها ستهديكم إلى الحياة الأبدية. هذه الكتب تشهد لي،

(GNA) تفحصون الكتب المقدسة، حاسبـين أن لكم فيها الحياة الأبدية،هي تشهد لي،

(JAB) تتصفحون الكتب تظنون أن لكم فيها الحياة الأبدية فهي التي تشهد لي

(ALT) "You* search the ††††††ures, because you* think in them to be having eternal life, and these they are which testify concerning Me.

(ASV) Ye search the ††††††ures, because ye think that in them ye have eternal life; and these are they which bear witness of me;

(BBE) You make search in the holy Writings, in the belief that through them you get eternal life; and it is those Writings which give witness about me.

(Bishops) Searche the ††††††ures, for in them ye thynke ye haue eternall lyfe: and they are they which testifie of me.

(CEV) You search the ††††††ures, because you think you will find eternal life in them. The ††††††ures tell about me,

(Darby) Ye search the ††††††ures, for ye think that in them ye have life eternal, and they it is which bear witness concerning me;

(DRB) Search the ††††††ures: for you think in them to have life everlasting. And the same are they that give testimony of me.

(EMTV) You search the ††††††ures, because you think that in them you have eternal life; and these are they which testify about Me.

(ESV) You search the ††††††ures because you think that in them you have eternal life; and it is they that bear witness about me,

(GB) Searche the ††††††ures: for in them ye thinke to haue eternall life, and they are they which testifie of me.

(Geneva) Searche the ††††††ures: for in them ye thinke to haue eternall life, and they are they which testifie of me.

(GNB) You study the ††††††ures, because you think that in them you will find eternal life. And these very ††††††ures speak about me!

(GNT) ἐραυνᾶτε τὰς γραφάς, ὅτι ὑμεῖς δοκεῖτε ἐν αὐταῖς ζωὴν αἰώνιον ἔχειν· καὶ ἐκεῖναί εἰσιν αἱ μαρτυροῦσαι περὶ ἐμοῦ·

(GNT-TR) ερευνατε τας γραφας οτι υμεις δοκειτε εν αυταις ζωην αιωνιον εχειν και εκειναι εισιν αι μαρτυρουσαι περι εμου

(GW) You study the ††††††ures in detail because you think you have the source of eternal life in them. These ††††††ures testify on my behalf.

(HNV) "You search the ††††††ures, because you think that in them you have eternal life; and these are they which testify about me.

(ISV) You examine the ††††††ures carefully because you suppose that in them you have eternal life. Yet they testify about me.

(KJV) Search the ††††††ures; for in them ye think ye have eternal life: and they are they which testify of me.

(KJV+) Search2045 the3588 ††††††ures;1124 for3754 in1722 them846 ye5210 think1380 ye have2192 eternal166 life:2222 and2532 they1565 are1526 they which testify3140 of4012 me.1700

(LBLA) Examináis las Escrituras porque vosotros pensáis que en ellas tenéis vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí;

(LITV) You search the ††††††ures, for you think in them you have everlasting life. And they are the ones witnessing concerning Me.

(LXX)

(MKJV) You search the ††††††ures, for in them you think you have eternal life. And they are the ones witnessing of Me,

(MSG) "You have your heads in your Bibles constantly because you think you’ll find eternal life there. But you miss the forest for the trees. These ††††††ures are all about me!

(Murdock) Search the ††††††ures; for in them, ye think, there is life eternal for you; and they testify of me.

(RV) Ye search the ††††††ures, because ye think that in them ye have eternal life; and these are they which bear witness of me;

(SVD) فَتِّشُوا الْكُتُبَ لأَنَّكُمْ تَظُنُّونَ أَنَّ لَكُمْ فِيهَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً. وَهِيَ الَّتِي تَشْهَدُ لِي.

(†††) "You search the ††††††ures, because you think that in them you have eternal life; and these are they which testify about me.

(†††ster) Search the ††††††ures; for in them ye think ye have eternal life: and they are they which testify of me.

(YLT) `Ye search the Writings, because ye think in them to have life age-during, and these are they that are testifying concerning me
-قاموس(سترونج)
الكلمة اليونانيةἐρευνάω
النطق بالانجليزيةereunaō
الترجماتApparently from G2046 (through the idea of inquiry); to seek, that is, (figuratively) to investigate: - search.

التعليق
يذكر أحد الدارسين ان الاستخدام اليونانى للكلمة يعنى البحث الجاد والتنقيب باجتهاد والفحص بتدقيق وحرص، كما يقلب الفلاح قشرة الأرض أوكما يفعل حفارو المناجم بحثاُ عن الذهب
واليك بعض المعانى وهى مجمل للترجمات السابقة وغيرها:-
- السعى وراء المعرفة عن طريق البحث والمراقبة
- ان تقضى وقتاُ للتعلم عن–
- ان تبحث فى شئ ما بعناية لتجد أكثر عنه
- يتفحص، ينظر بدقة ليجد شيئاُ مفقوداُ أو مخفياُ
-يتحقق ويتحرى فى– بالتفصيل
- يستغرق محدقاُ، متفكراُ متأملاُ فى القراءة
- الدرس الجاد بأجتهاد
والأن ياأخى ياأختى ماالذى كنا نفعله وماالذى تعلمنا ان نفعله وماقررنا أن نفعله تجاه كلمة الله؟

انتظر اجابات صادقة